INGRESO AL BOSQUE DE PÓMAC TENDRÁ TARIFA A PARTIR DEL 2014

El Santuario Histórico Bosque de Pómac (SHBP) es uno de los pulmones ecológicos del planeta por concentrar más de 5 mil hectáreas de plantaciones de algarrobo, faique, zapote y otras especies forestales propias del bosque seco; además sirve de hogar a miles de animales silvestres únicos en su especie y algunos en vías de extinción. Plan de recuperación de esta zona permitirá desde enero próximo aplicar a turistas una tarifa de ingreso para mejorar además su infraestructura y servicios.

La importancia y belleza ecológica del Santuario ha servido para que sea visitada por miles de turistas que llegan para apreciar el legado que nos dejó la naturaleza y vestigios de las antiguas civilizaciones que se erigieron en estas tierras. En mérito a estas bondades, los lambayecanos y ciudadanos de diferentes países llegan a diario al SHBP para apreciar la privilegiada naturaleza que allí se encuentra sin necesidad de tener que pagar nada a cambio de ella; sin embargo, a partir del próximo año será necesario efectuar un pago de 10 nuevos soles para recorrer estas áreas boscosas.

El jefe del SHBP, arqueólogo Antonio Gamonal Medina, explica que por disposición del Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado (SERNANP) a partir del 2 de enero del 2014 cerca de 17 áreas protegidas empezarán a cobrar una cuota fija para generar ingresos.

"El ingreso al SHBP siempre fue gratuito, pero a partir del próximo año se cobrará con la finalidad de brindar un mejor servicio a los miles de turistas que visitan las áreas protegidas del país. La variación de tarifas se realiza después de 12 años luego que la industria del turismo en Áreas Naturales Protegidas (ANP) se ha especializado e intenta fortalecer su imagen a un turismo sostenible expresado en alianzas estratégicas con la población, sector privado y Estado", comentó el funcionario.

Tarifas especiales
A partir del 2 de enero del año siguiente el ingreso al SHBP costará S/. 10.00 para los adultos y S/. 3.00 para los menores de edad entre 5 y 16 años. Los menores de 5 y los mayores de 65 años, por su parte, podrán ingresar de manera gratuita a esta área natural protegida.

“Para los ciudadanos lambayecanos el precio será solo de S/. 5.00 que será efectivo tan solo mostrando su documento de identidad al momento de comprar el boleto. Hay que recordar que hay 77 áreas protegidas por el Estado a nivel nacional de las cuales a partir del próximo año se empezarán a cobrar en 17 de ellas para que el dinero recaudado sirva de ayuda en el mantenimiento del recinto ecológico”, comentó.

El jefe del SHBP recordó que esta área protegida forma parte de los 4 Santuarios Históricos con que cuenta el Perú, además de Machu Picchu, las Pampas de Ayacucho y las Pampas de Chacamarca (Junín). “Con los trabajos que inicie el gobierno regional tendremos espacios mejorados que ofrecer a los visitantes porque algunas cosas necesitan ya renovarse. En tanto que a partir del 2015 podremos hacer uso de los recursos recaudados para el mantenimiento de los trabajos que nos dejen hechos porque recordemos que de acuerdo a ley el 70% de los ingresos regresan a la institución luego de pasar por el SERNANP”, afirmó Gamonal.

Renuevan infraestructura
Los ingresos que consigan recaudar a partir del próximo año servirán para mejorar y renovar la infraestructura del recinto ecológico que urge de mantenimiento para ofrecer un servicio de calidad a la altura de la demanda turística.

Gamonal indica que estas mejoras serán más factibles debido a que contarán también con un presupuesto aprobado por el Gobierno Regional de Lambayeque, el cual será usado en beneficio de los miles de visitantes que anhelan conocer el mítico árbol milenario, entre otros atractivos. "El gobierno regional tiene un presupuesto aprobado de 4 millones de soles. Esto será aprovechado para realizar obras de mejoramiento que tomarán cerca de 8 meses de acuerdo a lo previsto. Se mejorarán los senderos por donde los visitantes transitan. Los miradores serán restaurados para contar con mayor seguridad, asimismo el Centro de Interpretación será remodelado para que luzca mejor", refirió Gamonal.

Detalla que el SHBP cuenta con un presupuesto anual de 600 mil soles que sirven para cubrir las necesidades esenciales del recinto cultural.

En familia
Detalla que la población lambayecana puede aprovechar lo que resta del año para ir con toda la familia a visitar los atractivos que ofrece el SHBP de manera gratuita donde se puede disfrutar los maravillosos paisajes que forma la más densa población de algarrobos en el mundo. "Hay que destacar que los ciudadanos lambayecanos podrán apreciar las maravillas del SHBP a la mitad de lo que cuesta la tarifa normal; además, el último domingo de cada mes el ingreso al recinto boscoso será gratuito como lo es hasta ahora", precisó.

Gamonal recuerda que en el SHBP se conservan especies típicas del bosque seco y 36 pirámides de la cultura Sicán. "El Bosque de Pómac recibió la categoría de Santuario Histórico en junio del 2001; anteriormente tenía la categoría de Zona Reservada de Batán Grande", recordó.

En una de estas pirámides, en la Huaca El Oro, se descubrió al Señor de Sicán en 1995 y la conocida máscara de oro, distintivos por excelencia del gran poderío del reino Sicán. "El santuario está atravesado por el río La Leche y está ubicado en la parte media del valle de este río. En sus alrededores están asentadas poblaciones de origen muchik que aún conservan algunas tradiciones ancestrales", apuntó.

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Estado de recuperación
De otro lado, el funcionario público recordó que el 25% del bosque seco que años atrás fue arrasado por invasores sigue en proceso de recuperación hasta lograr que vuelva a ser como era antes. “Lamentablemente, gran parte del bosque se perdió porque los invasores se trajeron abajo todos los árboles para sembrar maíz e instalar sus viviendas en un área protegida. Lo que estamos haciendo es reforestar, o mejor dicho, restaurar el área depredada. Para esto, hemos echado semillas de las mismas especies que habían en la zona, pero de forma dispersa sin hacer surcos y cosas empleadas en la agricultura moderna con la finalidad de que crezcan de la manera más parecida a la natural sin la intervención del hombre”, recalcó Antonio Gamonal.

El clima seco y cálido de Pómac hace que la vegetación subsista con el agua subterránea a las que pueden acceder con sus largas raíces; no obstante, las plantas recién sembradas son regadas con sistemas de riego actuales a pesar de lo complicado que es conseguirla en la zona. “Tampoco podemos darle el agua tan fácil porque la planta se malacostumbra y las raíces puede que no sean tan profundas como las demás”, detalla.

Se estima que cerca de 500 familias que viven en los alrededores de la Zona de Amortiguamiento del bosque se benefician directamente a través de los recursos que este produce. Es el caso de quienes recogen los frutos del algarrobo para la producción de algarrobina. “Algunos instalan sus panales en las partes altas de los árboles para la producción de miel de abeja. Otros se benefician con el bosque porque este les proporciona alimento para su ganado”, puntualizó el arqueólogo Gamonal.

+ NOTICIAS
● La venta de boletos para el SHBP estará disponible a partir del 2 de enero en la calle Arróspide 216, Urbanización Salaverry (Ex Caja de Depósitos). Los tickets tendrán un año de validez.
● En el SHBP existe exuberante vegetación que vive de las aguas filtradas y de las esporádicas lluvias de marzo y abril, casi 90 especies de aves de las que 16 son endémicas, 7 de mamíferos y 20 de reptiles.
● El Bosque fue el epicentro de la cultura Lambayeque, que lo ocupó entre el 700 y el 1150 d.C., cuando el fenómeno de El Niño obligó a la población a desplazarse a Túcume.
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SACERDOTISA DE CHORNANCAP: SÍMBOLO DE RELIGIOSIDAD Y PODER POLÍTICO DE LA CULTURA LAMBAYEQUE

Ofrendas más representativas del contexto funerario de la Sacerdotisa de Chornancap son expuestas por el Museo Arqueológico Nacional Brüning. Históricamente, personaje hallado en el complejo Chotuna Chornancap (Lambayeque), está asociado a la leyenda de Ñaymlap, una de las tradiciones orales más significativas en el mundo ancestral andino.

La muestra es, sino, el resultado de rigorosas investigaciones arqueológicas, etnográficas y etnohistóricas desplegadas en el Complejo Chotuna Chornancap, iniciadas en el año 2006, para reconstruir el desarrollo histórico y cultural del sitio desde sus orígenes, así como su funcionamiento, recuperación y abandono. Y fue precisamente en el 2011, que producto de un intenso trabajo de excavaciones arqueológicas se llegó a uno de los episodios más significativos, al documentarse el hallazgo de un contexto funerario de un personaje de la más alta jerarquía de la élite de la cultura Lambayeque del siglo XII y XIII después de Cristo.

“La Sacerdotisa fue hallada en una tumba compleja, rodeada por ocho individuos, sepultada con sus bienes, símbolos, emblemas y ornamentos de rango, investidura y poder, cuya continuidad en las investigaciones nos dará mayor información por el misterio que reviste la tumba de la Sacerdotisa y por el encanto de los objetos que confirman la importancia de una mujer precolombina que llegó a compartir el poder”, revela el arqueólogo Carlos Wester La Torre, director del Museo Arqueológico Nacional Brüning, destacando que este descubrimiento permitiría confirmar el rol protagónico de las Sacerdotisas en la costa norte del país, y abre un debate sobre el acceso de la mujer al poder y religiosidad.

Ciertamente, el descubrimiento y la investigación arqueológica cumplida sobre el fardo funerario de la Sacerdotisa ha permitido a los estudiosos identificar a uno de los más trascendentales personajes femeninos de la élite de la cultura Lambayeque, que a juzgar por sus emblemáticos y asombrosos ornamentos de rango, poder y autoridad, conducen a documentar a una de las más importantes autoridades políticas y religiosas de su tiempo.

El enterramiento de este personaje, así como el ritual de su sepultura, tanto como el contenido, permiten construir la compleja jerarquía política y religiosa en esta cultura, de la cual solo se conocían personajes masculinos.

“Esta mujer de inmenso poder, no sólo es extraordinaria por la riqueza de sus bienes, sino porque el acceso a éstos constituye un privilegio solo para individuos del más alto estatus, comparable a los grandes sacerdotes, soberanos o jerarcas de las sociedades complejas. En Latinoamérica no son frecuentes estos casos y que bueno para Lambayeque en estará en los ojos de mundo para atraer la visita especialistas de la comunidad científica mundial así como de turistas nacionales y extranjeros interesados en este gran descubrimiento”, puntualiza.

Wester La Torre afirma inclusive que cuando se había pensado que las Sacerdotisas se habían perdido en el tiempo de los Mochicas, hacia los siglos VII y VIII, la presencia de Sacerdotisas como las de San José de Moro o la Dama de Cao, la propia historia nos devuelve una página de la historia que no conocíamos, nos sitúa en un contexto histórico del que no se tenía la mayor sospecha y nos devuelve el sueño y entrega esta Sacerdotisa para conocerla, no solo a partir de la magnitud de los objetos, sino de la simbología, del sentimiento que guarda la filosofía que esta mujer debió encarnar en su época.

El reconocido profesional de la arqueología precisa que la muestra permite – simbólicamente - acercar a la población hacia un universo funerario, e introducirlo a que pueda conocer el verdadero protagonismo de la mujer en la historia y de los roles que cumplió esta Sacerdotisa dentro del desarrollo de la cultura Lambayeque.

Estudio a nuevos hallazgos
Son aproximadamente 180 los objetos como orejeras de oro y plata, cetro ceremonial de oro, vasos bimetálicos, pectorales de concha spondyllus, conus, collares, restos de textil, entre otros, los que forman parte del ajuar funerario, quedando otro grupo de piezas en proceso de restauración, entre ellas el último hallazgo de la tumba excavada debajo de la Sacerdotisa, que correspondería a un individuo de sexo masculino y que ha generado todo un debate sobre la superposición de estas sepulturas así como las enormes posibilidades de que se trate de un grupo unido por vínculos familiares.

“Ahora estamos en la fase de llevar a cabo un estudio más detallado, junto a dos antropólogos forenses y físicos para lograr la reconstrucción no solo de la reconstrucción de su rostro, sino también la vida de este personaje a partir de algunos problemas de salud que pudo tener, a partir del estudio de ADN de la Sacerdotisa y sus acompañantes, para cuyo efecto se ha previsto la obtención de muestras, principalmente dientes, que puedan ser útiles para este análisis”, acotó.

Según refiere Carlos Wester, este proceso será muy largo, de aproximadamente un año, toda vez que se debe ingresar a una etapa de clasificación de las muestras, considerando que éstas han estado -por años- sumergidas en agua salobre, por lo que las condiciones no son tan buenas para permitir un adecuado análisis que se pretende.

La exposición
La muestra, organizada por el Proyecto Chotuna Chornancap, el Museo Arqueológico Nacional Brüning, la Unidad Ejecutora 005 – Naylamp Lambayeque y la Dirección de Museos y Bienes Muebles del Ministerio de Cultura, consta de 4 salas. En la primera de ellas está contenida la información principal del proceso de excavación arqueológica. En la segunda están contenidos los principales objetos de rango, poder y autoridad del personaje; mientras que en la tercera es donde se muestra la reconstrucción del rostro y la aproximación a la relación con las mujeres que se conocían de la época Mochica como la Dama de Cao.

En la última y cuarta sala se constituye en el espacio donde se muestra la nueva tumba que fuera encontrada debajo de la Sacerdotisa y que tiene un epílogo con el universo ceremonial Lambayeque “que intentamos aproximarnos para interpretar no solo la relación del hallazgo, de la naturaleza material, sino también ideológica”.
Esta exposición, sin duda, se vislumbra como todo un acontecimiento que ayudará a fortalecer el turismo en nuestra región y despertará el interés de cientos de visitantes que concurrirán al Museo Brüning próximo a celebrar su 92º aniversario.

Muestras itinerantes
Wester La Torre destacó además la propuesta de realizar en el año 2015 exposiciones itinerantes sobre el impresionante ajuar funerario de la tumba de la Sacerdotisa de Chornancap en los museos de Francia, a través de una muestra que recorrería los complejos culturales del país galo.

“Todavía no hay formalizado ningún pedido por escrito, aunque sí tengo conocimiento de hacer una exposición muy grande en París, pero eso será parte de las conversaciones que sostendremos en los próximos meses con los interesados; sin embargo, no está demás destacar que si se concreta sería un paso importante también en el posicionamiento del mensaje de este personaje, en el contexto de Europa”, acotó el arqueólogo, enfatizando que, no obstante esta propuesta, solicitarán el apoyo del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo del país para impulsar la promoción de este personaje de la élite lambayecana

● Arqueólogo aprovechó la ocasión para solicitar al director de la Unidad Ejecutora proyecte la asignación de presupuesto para emprender el reinicio de los proyectos de investigación en Lambayeque.

● Carlos Wester pidió se evite empañar la arqueología peruana con los constantes cambios de directores en la Unidad Ejecutora Naylamp.

+ NOTICIAS
● Con la presencia del Embajador de la República de Alemania en el Perú, Joachim Christoph Schmillen, se dio inicio a la exposición de las joyas y objetos que fueron encontrados durante la excavación de la tumba.
● Exposición tendrá una duración hasta el primer trimestre del 2014.
● En julio próximo, la revista National Geographic difundirá el hallazgo de la Sacerdotisa de Chornancap a la comunidad científica mundial.
Semanario Expresión

CONFECCIONARÁN PRENDAS CON ICONOGRAFÍA DE SACERDOTISA DE CHORNACAP

Mujeres que viven cerca del complejo arqueológico Chotuna-Chornancap, en la región Lambayeque, serán capacitadas en la elaboración de prendas de algodón nativo con diseños exclusivos de la iconografía hallada en el fastuoso ajuar de la tumba de la sacerdotisa de Chornancap, descubierta en 2011.

Foto: Andina

Carlos Wester La Torre, director del museo arqueológico nacional Bruning, señaló que la capacitación se desarrollará en el complejo artesanal que se construye en la zona de Chotuna, donde funcionará un ambiente para los talleres y una tienda de venta directa de los productos. El complejo, que beneficiará a 50 mujeres, se ejecuta con una inversión de 34,000 dólares, financiados por la organización americana Iniciativa Sostenibles en Preservación del Patrimonio (SPI).


La idea es promover la “marca artesanal” de Chotuna-Chornancap. En el taller se mostrará a los visitantes el proceso de confección de las prendas. Las beneficiadas serán  adiestradas también en las líneas artesanales de repujado en mate, confección de cerámica, repujado en metal, así como otras labores artesanales menores.

“Toda la producción de las diferentes líneas artesanales estará inspirado en la tumba de la sacerdotisa de Chornancap con la elaboración de bolsos, carteras, chales, individuales y hasta trajes de novia que tendrá como materia prima el milenario algodón nativo”, destacó Wester en diálogo con la Agencia Andina.

Mencionó que el complejo artesanal se construye sobre 350 metros cuadrados con materiales tradicionales, buscando conservar las características del entorno, a inmediaciones del museo de Sitio Chotuna-Chornancap. “A fines de marzo e inicios de abril próximo se espera que sea inaugurado e iniciar inmediatamente la capacitación de las mujeres”, anotó.

Refirió que como complemento se construye una nueva boletería y  moderna tienda en el museo Bruning, donde también se expondrá la producción de las artesanas. “Será otro punto de venta donde los visitantes nacionales y extranjeros que llegan a visitar el museo puedan adquirir la fina artesanía que será confeccionada con innovadores diseños de la tumba de la sacerdotisa de Chornancap”, agregó.

Comentó que estas actividades forman parte del proyecto Desarrollo Local Sostenible, Capacidades Artesanales y Turismo en el Complejo Chotuna-Chornancap, que este año se implementará allí con la finalidad de mejorar la calidad de vida de los residentes del entorno del monumento arqueológico lambayecano. También incluye la señalización con la instalación de paneles gráficos que conduzcan a los turistas hacia el complejo arqueológico.

Por su parte Solsiré Cusicanqui, representante en Perú del SPI, manifestó que buscan preservar el patrimonio cultural del mundo, a través de la creación de trabajos y negocios locales, cuyo éxito está ligado a la preservación de los sitios. “Actualmente estamos ejecutando cuatro proyectos en el norte del Perú. Creemos que es solo a través del desarrollo de estas poblaciones que los sitios arqueológicos pueden ser entendidos, cuidados y preservados”, aseguró.

La tumba de la sacerdotisa fue hallada en octubre de 2011 en la huaca Chornancap y se trataría de una soberana o reina de la época que grafica el poder femenino en la cultura Lambayeque. Fue hallada con un fastuoso ajuar entre orejeras, conchas spondylus y joyas. A finales de 2012 se presentó su rostro reconstruido a la comunidad nacional e internacional.
Andina

PAMPA GRANDE SERÁ UNA DE LAS INVESTIGACIONES MÁS IMPORTANTES EN EL 2013

Los trabajos de investigación en el Complejo Arqueológico de Pampa Grande, programados para el presente año 2013, constituyen uno de los más importantes dentro de los aproximadamente diez frentes de trabajo que para el presente año  están comprendidos en las metas presupuestales de la Unidad Ejecutora 005 Naylamp-Lambayeque.

Además de la importancia que representan para la investigación arqueológica y las raíces culturales de Lambayeque, lo cual está por descontado, estas investigaciones crearán un efecto socio económico en la población del lugar, quienes además  ya se vienen preparando mediante acciones de sensibilización, para contribuir en la defensa y protección del patrimonio arqueológico y cultural, según lo manifestó el Director de la Unidad Ejecutora 005 Naylamp Lambayeque, arqueólogo Jorge Centurión Centurión.

Se prevé que los trabajos en este frente se inicien la primera semana de marzo, para lo cual se realizará una ceremonia especial en Pampa Grande, contando con la participación de la comunidad en general, dada la importancia de trabajar por primera vez en la zona, donde se han encontrado evidencias que podrían sentar las bases de nuevas teorías sobre la cultura que ocupó esta zona de influencia.

La investigación se ha previsto en dos años y medio, con un presupuesto de cuatro millones de soles aproximadamente. Se espera encontrar contextos funerarios de grandes personajes, ya que existen evidencias de cerámicos que huaqueros de la zona extrajeron del lugar.

Desde el mes de diciembre, personal de la Oficina de Gestión Cultural de la Unidad Ejecutora Naylamp inició los trabajos de sensibilización y se han logrado avances importantes, mediante charlas informativas dictadas en coordinación con los comités de los pobladores. Así lo informó el administrador del Frente Huaca Rajada, Ricardo Ballena Ballena.

Mano de obra del lugar
Se han identificado cuatro unidades de excavación de 10 x 10 y seleccionarán al personal de la zona, teniendo como únicos requisitos, tener carga familiar y ser del lugar. Esto se hace con el propósito de beneficiar a la población y acarrear un efecto socio económico importante.

A ello se añade que en vista que la vía se encuentra en pésimo estado de conservación,  el 13 de febrero se entregará la buena pro a la empresa contratista que estará a cargo de la pavimentación de la vía que une Pomalca-Pampa Grande, con un monto de inversión de 28 millones de soles y un plazo de ejecución de seis a ocho meses.

La pavimentación de la vía no sólo beneficiará a la población del lugar, sino al turismo en general, puesto que actualmente por el pésimo estado en que se encuentra, muchas agencias de viaje optan por excluir este lugar de los circuitos turísticos, ya que sus unidades sufren desperfectos.

Otros frentes que la Unidad Ejecutora ha previsto para el presente año son Chotuna Chornancap, Huaca Las Ventanas-Bosque de Pómac,Huaca de Barro-Mórrope, Huaca Solecape-Lambayeque, Cerro Pátapo-Distrito de Pátapo, restauración y puesta en valor del Monumento Arqueológico Morro de Eten, ampliación y mejoramiento del Museo Nacional Sicán-Ferreñafe, Complejo Arqueológico Ventarrón y Saltur-Zaña, con una inversión aproximada de 14 millones de soles.
Cecilia Martínez Romero
Perú Norte

TEMPLO SIMILAR A CHAVÍN DE HUÁNTAR SERÁ INVESTIGADO

Según el arqueólogo Walter Alva, se busca hallar influencias con la sierra central, hipótesis que data de la época de Julio C. Tello
Trabajos de investigación se iniciarán en abril próximo en el proyecto arqueológico Congona, en el distrito lambayecano de Cañaris, donde existen monumentos de piedra tallados con imágenes propias de Chavín de Huántar, anunció hoy Walter Alva, director del museo Tumbas Reales de Sipán.

Foto: Andina

El experto señaló que se maneja la hipótesis de que se trata de un templo “de una especie de cultura Chavín local”.

Según indicó, en su interior existen columnas con representaciones de divinidades, una mezcla de aves, felinos y personajes antropomorfos semejantes a los que cuenta el templo de Chavín.

“Es interesante porque va a permitir conocer si existe algún tipo de influencia directa o si en alguna época predominó una religión única en todos los andes centrales; es otra hipótesis que se manejó desde la época de Julio C. Tello”, añadió.

CULTURAS SIMILARES
Remarcó que las columnas líticas o de piedra halladas serían parte de un gran templo que estaría por descubrirse en ese lugar y que tienen similitudes con Chavín respecto al diseño de los relieves.

“Se aprecia en estas piedras la misma divinidad de los Chavín, un hombre, un felino y una ave que son la tríada mítica”, comentó.

El investigador señaló que están a la espera de que mejoren las condiciones climáticas para empezar las investigaciones, dado que las lluvias afectarían el inicio de excavaciones.

“Esperamos que para abril o mayo ya se pueda iniciar los trabajos, que serían ejecutados durante un año”, mencionó.

EMPRESA MINERA FINANCIA INVESTIGACIÓN
Alva precisó que la idea es poner en valor los vestigios arqueológicos que se hallen durante las investigaciones y puedan generar un polo de atracción turística en una zona de extrema pobreza.

El especialista, descubridor del Señor de Sipán en los años 80, descartó que el trabajo a realizar por el museo en la zona tenga alguna vinculación con la minería.

“Si bien la empresa Cañariaco está apoyando los trabajos de investigación, estos no tienen que ver con la actividad minera”, enfatizó.
El Comercio

LAMBAYEQUE Y SAN JOSE UNIDOS!

Las comunas de Lambayeque y San José unificarán esfuerzos para ejecutar el expediente técnico que permita la pavimentación de la vía que une ambas zonas, con lo cual se conectará turísticamente al complejo arqueológico Chotuna-Chornancap, se informó hoy.

Así lo dio a conocer el alcalde provincial de Lambayeque, Percy  Ramos Puelles, quien indicó que se trata de una carretera de 12 kilómetros.

La iniciativa consiste en elaborar, en conjunto con el alcalde distrital de San José, el expediente técnico, el cual será presentado al gobierno regional u otras entidades cooperantes, a fin de que su construcción sea financiada.

“Se viabilizará que en ese lugar exista una vía asfaltada, que nos dé la posibilidad de interconectar a los poblados de esta zona y brinde a los turistas la oportunidad de conocer, en condiciones adecuadas, el complejo Chotuna-Chornancap”, dijo a la Agencia Andina.

Destacó que esa es la mira que tiene su despacho para incrementar el flujo de turistas a Lambayeque, donde se estima cerrar el año con el arribo de unos 700,000 visitantes.

En octubre de 2011 se descubrió en la huaca del mismo nombre la tumba de la sacerdotisa de Chornancap, cuyo ajuar está conformado por una colección valiosa y única en que figuran orejeras de oro y plata, pectoral de concha, collares de oro, brazaletes de oro, vasos ceremoniales, cetro de oro, cerámica de Cajamarca y Lambayeque.

El acceso al lugar, en la actualidad, no brinda las mejores condiciones, por lo que urge la construcción de la vía Lambayeque-San José, refirió la autoridad edilicia.

Por otro lado, adelantó que para fortalecer la seguridad ciudadana en esa ciudad, el próximo año su gestión adquirirá una camioneta que será destinada al patrullaje de la Policía Nacional en el pueblo joven San Martín.

Refirió que en el cercado de Lambayeque existen 83 juntas vecinales, las cuales han sido implementadas con material logístico como alarmas, silbatos, varas de ley, chalecos, gorras, entre otros artículos.

“En el pueblo joven San Martín se destinará en el 2013 un presupuesto aprobado de 150,000 nuevos soles para la edificación de una comisaría”, apuntó.
Andina

PROYECTO VENTARRÓN VISLUMBRA EL PASADO DE LAMBAYEQUE

Cerca de 32 niños, entre 5 y 14 años, participan en talleres de lectura para revalorar el  centroarqueológico Ventarrón , un proyecto que emprendió el arqueólogo Ignacio Alva en el 2007 con la iniciativa de involucrar activamente a la población que vive cerca del complejo Ventarrón, ubicado en el distrito de Pomalca, Lambayeque. 

Ignacio Alva, quien ocupó el tercer lugar del Premio Integración en el 2011, dirige dinámicas que permiten a los pequeños familiarizarse con el hábito de la lectura, conocer fábulas, mitos locales y la historia del templo de Ventarrón, los talleres se realizan con el apoyo de la poeta chiclayana Milagros Nevado.

El trabajo de Ignacio es incansable, tiene previsto desarrollar una serie de proyectos a favor de la comunidad, por ello, en coordinación con la operadora de turismo Chasqui Ventura planea crear una biblioteca, un biohuerto, un parque de recreación, mejorar el jardín botánico y construir un albergue para realizar turismo rural comunitario.

La investigación arqueológica y el proyecto que emprendió Alva hace 5 años le han brindado grandes satisfacciones. “Se ha descubierto las raíces de la historia lambayecana, antes solo se sabía de los momentos correspondientes a los Mochica y Lambayeque. El templo más antiguo que se encontró en la excavación data de hace 4,500 años”, afirma el arqueólogo.

Ahora, Alva está culminando un expediente con los resultados del estudio, que se requiere presentar ante el Ministerio de Cultura con la finalidad de elevar al complejo Ventarrón a la categoría de paisaje cultural.
RPP

RIQUEZA ARQUEOLÓGICA DE LAMBAYEQUE PUEDE COMPETIR CON MACHU PICCHU

Lambayeque tiene todo para convertirse en la primera potencia turística del país o, al menos, estar de "igual a igual" con Machu Picchu, considerado el principal ícono del país, sostuvo hoy el viceministro Patrimonio Cultural e Industrias Culturales del Ministerio de Cultura, Rafael Varón. Tras visitar el complejo arqueológico Chotuna–Chornancap manifestó que si Lambayeque logra articular la riqueza arqueológica que posee, puede erigirse en una alternativa turística al nivel del Cusco.

Foto: Silvia de Paz - Andina 

Por ello, exhortó a las autoridades y organizaciones representativas a armonizar criterios, “porque tienen todo para ser la primera potencia turística del país o, al menos, estar de igual a igual con Machu Picchu. Lo que se quiere es avanzar de manera armónica para lograr un crecimiento sostenible”.

Junto con el director del museo Brüning y responsable del proyecto Chotuna-Chornancap, Carlos Wester, el viceministro Varón observó los ornamentos restaurados de la sacerdotisa de Chornancap. Luego, los funcionarios del Ministerio Cultura, periodistas nacionales y extranjeros se desplazaron hacia el complejo arqueológico Chornancap para participar de la presentación oficial del hallazgo del personaje de élite registrado en junio. “Lo que se ha encontrado en Chornancap es majestuoso”, enfatizó al referirse a las cerca de 70 piezas de oro, cobre y ceramios hallados en la tumba de la sacerdotisa.

Wester informó que entre el ajuar del personaje, que sería una autoridad de la época, se encontraron como ofrendas conchas spondyllus, coronas con adornos simbólicos de la imagen de Naylamp, al igual que orejeras de oro, pectorales de concha, cuchillos de cobre en forma de Tumi y dos personajes más.

El proceso de excavación tiene un avance del 50 por ciento, por lo cual estimó que en dos meses culminará. Dijo que en las próximas semanas se realizará el estudio antropológico-físico al nuevo personaje, del siglo XXII después de Cristo, para determinar el género, la edad y la causa de su muerte.

Por otro lado, Wester anunció que las cerca de 70 piezas de la sacerdotisa de Chornancap serán expuestas el 17 de agosto en el Museo de la Nación. Durante su visita a Lambayeque, el viceministro Varón reveló que se está gestionando, mediante el Ministerio de Economía y Finanzas (MEF), 20 millones de nuevos soles para trabajos de prevención en las zonas arqueológicas. De ese monto, precisó, 12 millones serán transferidos a Lambayeque, Piura y La Libertad.
Andina

SACERDOTISA DE CHORNANCAP HABRÍA SIDO CONCUBINA DE PERSONAJE DE ÉLITE DE LAMBAYEQUE

“Podría tratarse del personaje principal y la sacerdotisa una de sus concubinas, o solamente son dos personajes de élite unidos por la estructura ideológica y ceremonial de la cultura Lambayeque, cuyo vínculo debe mantenerse más allá de la muerte”, explicó como hipótesis. Refirió que el nuevo contexto funerario corresponde a un hombre enterrado mirando hacia el oeste (hacia el mar), a diferencia de la sacerdotisa que mira al este, y habría habitado en el siglo XII después de Cristo. “Junto al cráneo se ubicó un par de orejeras de oro grandes (con adornos) en forma de ola y otro par a un costado”, detalló el investigador a la Agencia Andina.

Arqueólogos descubre otro personaje de la élite
Lambayeque en la Huaca Chornancap

Wester refirió que el descubrimiento demuestra que el territorio de Chotuna-Chornancap constituyó no solo un centro ceremonial, sino el escenario donde los palacios, tras la muerte de sus ocupantes, se convierten en su mausoleo o sepultura. Este nuevo personaje de élite presenta una compleja y rica asociación de ofrendas de concha spondyllus, cerámica, crisoles, corona con adornos simbólicos (imagen del mítico Naylamp), orejeras de oro con la representación de la ola antropomorfa, pectorales de concha, entre otros que apenas han asomado.

Un par de orejeras de oro grandes se hallo junto a
nuevo personaje de élite de Lambayeque
Descubierto en la Huaca Chornancap

La sacerdotisa que gobernó hace 1,250 años en la región norteña de Lambayeque habría sido la concubina del nuevo personaje de élite descubierto a 60 centímetros de su tumba, en la huaca Chornancap, sostuvo hoy el director del museo Brüning, Carlos Wester. “En la frente está la vincha de cobre, tiene un pectoral de conchas y alrededor vasijas de doble gollete, bastones y las conchas spondyllus que proceden del Ecuador, lo que demuestra que nuestra cultura o las trajo desde allá o las recibió de visitantes de ese país”, indicó.

Precisó que la cerámica hallada procede de Cajamarca, por su clásico color rojo y otras características. Según el investigador lambayecano, la tumba del individuo de la élite Lambayeque comprueba, una vez más, la compleja tecnología orfebre por la elaboración de las joyas y vasijas. “Este descubrimiento también es inusual en la arqueología peruana porque normalmente los personajes encontrados tienen cada uno su propia tumba, algo que no ha sucedido aquí en Chornancap”, dijo.

Hasta antes de este descubrimiento, agregó, solo se conocían manifestaciones artísticas y arquitectónicas en Chornancap, pero ahora han salido a la luz dos personajes que habrían ostentado hegemonía política y religiosa. “Este hallazgo es un regalo de la historia, el que coincide con el 91º aniversario del museo Brüning”, comentó.

Wester mencionó que este suceso ha generado no solo el entusiasmo y la satisfacción de los investigadores, sino que abre la posibilidad de entender con mayores argumentos a la civilización Lambayeque, desarrollada durante los siglos VIII al XIV después de Cristo. El director del proyecto expresó su gratitud al Ministerio de Cultura y a la Unidad Ejecutora Nº 005: Naylamp Lambayeque, porque este descubrimiento es el éxito del Estado y le pertenece a los peruanos. "Este hallazgo constituye el más categórico resultado de un proceso de investigación científica que en su sexto año logra resultados que enorgullecen", puntualizó.
Andina

RELIEVE MURAL DE 4,500 AÑOS EN TEMPLO PRIMIGENIO DE HUACA VENTARRÓN

Foto: Silvia Depaz
Relieve de Hurón o Zarigueya

Un relieve mural de 4,500 años de antigüedad, un fogón ceremonial decorado con dos peces y una banqueta donde se habría sentado el primer gobernante del norte peruano, recientemente hallados en el templo primigenio de la huaca Ventarrón, fueron presentados hoy en Lambayeque.


El director del Proyecto Arqueológico Ventarrón-Collud, Ignacio Alva Meneses, precisó que estos descubrimientos se hicieron a fines de 2011 y reflejan la comunicación con fluidez que tuvieron nuestros antepasados de la zona norteña. Gracias a estos hallazgos en la huaca ubicada en el distrito de Pomalca ahora se conoce la fase más antigua del templo. La primera edificación estuvo enclavada en lo alto del promontorio rocoso, al pie del cerro Ventarrón.


En la cima había un recinto principal desde donde se ejerció el culto y el poder social. Allí se encontró un fogón ceremonial y una banqueta. El hallazgo más sorprendente es el relieve zoomorfo de un hurón o zarigüeya (29 centímetros de alto por 24 de ancho), ubicado en la pared del fondo, al costado de la banqueta central de forma semicircular, que era el trono del primer gobernante de Lambayeque, sostuvo.

Foto: Silvia Depaz/Andina
Banqueta Semicircular que fue el trono del primer
gobernante norteño

Según Alva, el relieve sería la obra de arte más antigua del templo y del norte de Perú en su género; representa a un animal de hocico largo y abierto, orejas puntiagudas, cola pronunciada, garra prensil y una incisión sobre el abdomen a manera bolsa. “Está asociada al fuego, es una especie de Prometeo, del héroe civilizador que roba el fuego del inframundo y lo entrega al hombre y así se origina la civilización”, explicó.

Lo interesante del hallazgo, agregó, es que el templo tuvo en su primera época un complejo discurso simbólico, en el cual se articula la idea del origen del fuego, de la civilización con la zarigüeya y del hombre encargado de mantener el fuego y el culto. Además, explicó, "el fuego relacionado al mar donde se incineran las conchas y ascienden al cielo y, de esa manera, se cumple el ciclo de reciprocidad. El hombre cosecha, pesca, hace redes con algodón, incinera las conchas que son los seres primigenios: el origen de la vida, y los devuelve al cielo de donde viene todo”.

En síntesis, apuntó, "el trono (poder) está ligado a la zarigüeya y asociado al fogón (peces)". Destacó que el templo, pese a las diez remodelaciones que ha sufrido, conserva la armonía de su estructura, con la excepción de los ejes y volúmenes. El investigador refirió que lo peculiar, y que será materia de un estudio más profundo, es que Ventarrón supera en arte a la ciudad sagrada de Caral (Barranca), considerada la civilización más antigua de América. En Caral se observa un patrón arquitectónico repetitivo, a diferencia de Ventarrón, donde la iconografía y el arte son novedosos y variados. "En Ventarrón nuestros antepasados manejaban, a diferencia de Caral, la comunicación con fluidez, por lo que se les considera los primeros comunicadores de elevada calidad en Perú", puntualizó.
Andina

TUMBA DE PERSONAJE DE ÉLITE EN PÓMAC

La tumba de un personaje de la élite de la cultura Lambayeque se encontraría en una fosa funeraria donde se descubrieron más de 60 osamentas de sacrificios humanos en noviembre pasado, en la huaca Las Ventanas, del santuario histórico Bosque de Pómac, en Lambayeque, se informó hoy.

Fosa Hallada en Pómac, debajo de la cual habría un personaje
de élite. /Foto: Silvis Depaz - Andina 

El director del proyecto arqueológico Sicán, Carlos Elera Arévalo, señaló que se maneja la hipótesis de que hay dos cámaras más debajo de la fosa, por lo que se continúa con el registro minucioso de la zona. Dijo que esta tumba, ubicada en el sector suroeste de la mencionada huaca, sería más rica respecto a la tumba del Señor de Sicán, que registró 1,250 kilos en objetos.

Recordó que cuando realizaban investigaciones arqueológicas en Las Ventanas y se ejecutaban los trabajos de drenaje, estos tuvieron que paralizarse porque aparecieron grandes concentraciones del molusco bivalvo conocido como “palabritas”. “Se limpió y se hallaron los pozos, y cuando se extendieron los trabajos apareció el cuerpo decapitado de un individuo. Entonces decidimos ampliar y aparecieron los que vemos (más de 60 osamentas de sacrificios humanos)”, remarcó.

Puntualizó que el lugar ocupa un área de más de 200 metros cuadrados, donde se puede observar a nivel superficial restos de sacrificios humanos, en su mayoría de individuos de sexo masculino, pero también mujeres con niños, individuos que están flexionados, unos con posiciones rígidas y otros que al parecer cayeron al pozo. “Hay todo un tema vinculado a lo que sería parte de un sacrificio ritual masivo, cuya naturaleza recién estamos viendo; no tenemos datos acá en los Andes, es la primera vez”, declaró a la Agencia Andina.

Agregó que la zona sería la antecámara funeraria de una tumba porque normalmente estas han sido saqueadas. Elera sostuvo que en la cabeza de uno de los individuos decapitados de la fosa apareció una mancha oscura que, al ser analizada en laboratorios de la Universidad Nacional de Ingeniería, reflejó que contenía gran cantidad de hierro, cadmio, arsénico y plomo. “El hierro era sangre del individuo que estaba envenenado, muy posiblemente este personaje estaba vinculado a actividades de metalurgia”, sostuvo.

Destacó en este hallazgo de sacrificios humanos la presencia de un individuo joven al lado de una tinaja para elaboración de chicha (bebida fermentada). “Hablamos de individuos ligados a diversas actividades que han sido aparentemente todos sacrificados en este lugar, alrededor de uno o dos eventos que aún no se logran documentar”, acotó.

Indicó que la tinaja tendría una antigüedad de 900 años después de Cristo. “Se trata del momento clásico de la cultura Lambayeque”, dijo. Recordó que Pómac es una gran necrópolis, ligada al culto del ancestro. “Los templos se levantan sobre grandes tumbas y posiblemente en cada huaca o templo mausoleo hay un jefe de linaje, su descendencia y gente ligada a actividades especializadas también alrededor de esta nobleza”, subrayó.
Andina

RETIRAN OSAMENTAS ENCONTRADAS EN HUACA CHOTUNA

Los objetos hallados en la tumba de Chornancap datan del 1.250 años d.d.C. Fueron presentados por la Unidad Ejecutora Naylamp 005 el pasado 13 de enero.

RPP Cortesía (Unidad Ejecutora Naylamp)

Los arqueólogos, que realizan las excavaciones en la huaca Chornancap, tratan de confirmar si los restos del personaje principal encontrado eran de una mujer. 


En 15 días los arqueólogos que realizan excavaciones en la huaca Chornancap, a 7 kilómetros al oeste de Lambayeque, terminarán de retirar las osamentas, piezas metálicas y cerámicas de las 8 tumbas que están desenterrando.


El arqueólogo residente Samuel Castillo dijo que están analizando los restos del personaje principal cuyo rostro estaba cubierto por una máscara de plata de ojos alados y que han desenterrado en estos días, si es de mujer. “En el laboratorio se tiene que confirmar si es mujer, porque a simple vista las dimensiones del cráneo y los finos arcos orbitales, indican que es una mujer” indicó el estudioso.


Castillo dijo que si se confirma que es mujer, se cambiaría la interpretación de la cultura lambayecana, porque se confirmaría que las mujeres también gobernaron hace mil 250 años de nuestra era al igual que en Cao en La Libertad.
Andina

PROTECCIÓN DE MONUMENTOS ARQUEOLÓGICOS DE TRES REGIONES POR LLUVIAS

El Ministerio de Cultura declaró y aprobó acciones de emergencia para proteger los monumentos arqueológicos prehispánicos en tres departamentos del norte peruano y mitigar los daños ante las intensas lluvias que soportan, informó hoy el sector. La Resolución 015-2012 del Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales comprende al complejo arqueológico Chan Chan y los sitios arqueológicos de Wiracochapampa y Marcahuamachuco, en La Libertad; y Chavín de Huántar, en Áncash. 

De Lambayeque están incluidos en la medida el santuario histórico Bosque de Pómac y los sitos arqueológicos asociados de la cuenca de La Leche, Huaca Las Ventanas y Lercaniech, el complejo arqueológico Ventarrón.Collud-Zarpán y la huaca Santa Rosa-Pucalá. Asimismo, los complejos arqueológicos Chotuna-Chornancap, Túcume, La Pava, Huaca Bandera, Jotoro, Huaca Rajada-Sipán y Murales de ücupe.

La norma argumenta que es una política gubernamental prever que los fenómenos climáticos no causen daños al patrimonio cultural, evitando mayores gastos financieros y presupuestarios futuros para su restauración.

Guillermo Rebaza, director de la la Unidad Ejecutora Nº 007: Marcahuamachuco, señaló que tras la declaratoria de emergencia se espera recibir el presupuesto necesario para intervenir de inmediato en los sitios arqueológicos.

La Agencia Andina informó en febrero que unos diez muros del complejo arqueológico Wiracochapampa, ubicado en la provincia de Sánchez Carrión, estaban en peligro de colapsar a consecuencia de las precipitaciones pluviales y, por ello, la Unidad Ejecutara Nº 007 envió un proyecto de emergencia al Ministerio de Cultura. Rebaza dijo que esta intervención, junto a los trabajos en la fortaleza Marcahuamachuco, demandan un presupuesto aproximado de 850 mil nuevos soles, que contemplan la construcción de un sistema de drenaje, estabilización de muros y tratamiento de cabeceras, y la limpieza de vegetación.

La resolución precisa que las acciones de emergencia, que como medida de protección y mtigación se ejecuten, deberán observar los procedimientos legales que la normatividad legal establezcan.
Andina

ARQUEÓLOGOS TRAS LOS PASOS DEL SEÑOR DE MOCHE EN PLATAFORMA ANEXA A LA HUACA EL SOL

Arqueólogos peruanos hallaron nuevos indicios del lugar que albergaría la tumba del Señor Moche, el gobernante del antiguo pueblo en donde fueron construidas con adobe las misteriosas huacas del Sol y la Luna, se informó hoy.

Segundo Nivel de la Tumba hallada en plataforma
anexa a la Huaca el Sol
Foto: Proyecto Arqueológico Huacas de Moche

Se trata de dos tumbas encontradas en una plataforma de tres metros de alto (actualmente bajo tierra), anexa a la huaca del Sol y que hace unos 1,400 años, se presume, fue usada como un cementerio para los hombres más importantes de aquella sociedad, explicó el arqueólogo Enrique Zavaleta, responsable de los trabajos.

En diálogo con la Agencia Andina explicó que el Señor de Sipán, máximo gobernante de la cultura Lambayeque, fue encontrado en una plataforma funeraria muy similar a la estudiada en Trujillo; por ello, no descarta que, en algún lugar de dicha área, se encuentren los restos del personaje.

Trinchera de exploración en plataforma anexa
 a la Huaca  el Sol
Foto: Proyecto Arqueológico Huacas de Moche

Precisó que en las tumbas fueron halladas 43 vasijas, junto a un hombre adulto de aproximadamente 50 años y de 1.70 metros. “Fue una persona bien alimentada y robusta. Si bien por la características del entierro no fue un gran personaje, sí lo es para la élite social”, señaló.

Estos nuevos indicios sobre el paradero de las osamentas del Señor Moche fueron encontrados cuando un grupo de arqueólogos realizaba calas y trincheras de exploración para ubicar una de las avenidas principales de la antigua ciudad moche.

Durante estos trabajos también hallaron una rampa que permitiría ascender a la parte más alta de la plataforma, que mide 180 metros de largo y 180 metros de ancho, siendo la más grande de complejo. “Esto también hace más fuerte la hipótesis de que allí se encuentra enterrado el hombre más importante de la época”, enfatizó.

La referida plataforma de adobe fue encontrada en 1977 por arqueólogos de la Universidad de Harvard de Estados Unidos. La doctora Teresa Topic halló nueve tumbas y, desde entonces, ya se pensaba que esta era una plataforma funeraria. Zavaleta adelantó que las excavaciones se reanudarán en marzo y buscarán definir el diseño espacial y arquitectónico de la plataforma.

En setiembre de 2011 la Agencia Andina informó que en la parte superior de la huaca del Sol se encontraron algunas banquetas. Estas hacen presumir sobre la presencia del altar usado por el Señor Moche en esa parte del palacio.
Andina

DEVELARÁN GRAN PATIO CEREMONIAL DE HUACA DE LA LUNA

Comenzaron hoy los trabajos para retirar el adobe y la tierra que cubren el gran patio ceremonial de la huaca de La Luna, antiguo templo de la sociedad Moche, informó el codirector del proyecto arqueológico ubicado en la provincia de Trujillo, La Libertad, Ricardo Morales.

Huaca de la Luna, en la Libertad. Foto: Andina /Óscar Paz

Estimó que 48,000 metros cúbicos de material se extraerán de los 10,000 metros cuadrados del recinto, lo que esto podría tardar entre 30 y 45 días. Indicó a la Agencia Andina que con ello podrán develarse algunos secretos hasta hoy escondidos y que, incluso, podrían dar nuevas luces sobre cómo y en dónde se hacían los rituales en el patio Moche.

“Recientemente hemos descubierto y presentado lo que sería un altar semicircular de cuatro escalones, con pinturas planas y figuras en alto relieve policromadas; lo que hace pensar que otros más estarían distribuidos en la explanada”, dijo.

Huaca de la Luna, en la Libertad. Foto: Andina /Óscar Paz

Según las teorías hasta hoy vigentes, el gran patio ceremonial sirvió para llevar a cabo rituales que probablemente contemplaban combates entre guerreros. El perdedor era sacrificado al interior de huaca de La Luna con golpes y cortes en la garganta.

Las principales pruebas de esto son los 42 cadáveres, en estado óseo, hallados hace más de diez años en el lugar, y las pinturas murales y cerámicas que retratan el hecho. Morales agradeció a World Monuments Fund (WMF) por el aporte económico hecho en los últimos años que permitieron ejecutar diversos proyectos de conservación en el sitio.

La Huaca de la Luna, a unos 20 minutos del Centro Histórico de Trujillo, es uno de los principales atractivos de la Ruta Moche, circuito turístico que une los departamentos norteños de La Libertad y Lambayeque.
Andina

DESARROLLARÁN DIEZ FRENTES DE INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA EN LAMBAYEQUE

Diez frentes de investigación arqueológica se desarrollarán este año en el departamento de Lambayeque, a fin de ampliar el área de estudios científicos en esta jurisdicción norteña, informó hoy una autoridad local.

Carlos Wester La Torre, director de la Unidad Ejecutora Naylamp 111-Lambayeque, dijo que se invertirá alrededor de cuatro millones de nuevos soles para financiar las excavaciones arqueológicas. Detalló que continuarán con los trabajos en el complejo arqueológico Ventarrón-Collud, huaca Las Ventanas, Chornancap, huaca Rajada-Sipán, huaca Bandera, pirámides de Túcume y en el cerro Pátapo, entre otros.

Mencionó, además, que se destinará una partida para financiar el mejoramiento de la infraestructura de servicios turísticos en el museo de sitio huaca Rajada Sipán y de Túcume. “En el primero se financiará la implementación museográfica para exhibir la tumba número 16 del guerrero del pututo, en Túcume se desembolsará la contrapartida para financiar, con apoyo económico del plan Copesco, la ampliación de este complejo museográfico”, indicó a la Agencia Andina.

Mencionó que actualmente gestionan ante el Ejecutivo una ampliación de presupuesto de inversión de dos millones de nuevos soles más para este año para financiar nuevos sectores de intervención científica en Lambayeque, y la restauración y conservación de los tesoros hallados en la tumba del sacerdote de Chornancap.

Refirió, igualmente, que se proyecta publicar un libro con los resultados de las excavaciones iniciadas desde agosto de 2006 en el complejo arqueológico huaca Chotuna-Chornancap. Finalmente comentó que trabajarán un paquete de iniciativas que serán incorporadas en su banco de proyectos que cuenten con viabilidad y con documentación en regla a fin de posibilitar su ejecución.
Andina

SACERDOTE DE CHORNANCAP TIENE NUEVE PARES DE OREJAS, SEIS MÁS QUE EL SEÑOR DE SIPÁN

El sacerdote de la huaca Chornancap, de 1,250 años de antigüedad, fue hallado con nueve pares de orejeras finamente labradas, superando al Señor de Sipán que solo tuvo tres pares, reveló hoy el director de la Unidad Ejecutora Nº 005: Naylamp-Lambayeque, Carlos Wester La Torre.

Foto: Deysi Rojas

El especialista indicó que es "inusual" en la arqueología peruana esta cantidad de orejeras. El Señor de Sipán, máximo jerarca moche descubierto en 1987 en Huaca Rajada-Sipán, solo tenía tres pares. “Este personaje (el sacerdote) usa un par para cada ocasión”, declaró a la Agencia Andina.

Tras referir que falta extraer el noveno par de orejeras de plata, que aún yace en la superficie del entierro manifestó que también resulta sorprendente la numerosa cantidad de vasijas abiertas como copas y vasos que se usan en ceremonias.

“Por eso se le ha llamado el sacerdote, en alusión a la función religiosa del cáliz que tienen los sacerdotes en la época cristiana. Esto es una especie de cáliz usado en los rituales que debe presidir y lo convierte en ese personaje religioso”, anotó. El también jefe del proyecto arqueológico Chotuna-Chornancap descartó la presencia de armas en la tumba del personaje. “Hay un cuchillo tipo tumi de cobre, pero armas contundentes no hay”, apuntó.

Dijo que llama la atención la existencia de dos máscaras sobre el rostro del sacerdote. “Normalmente tienen una máscara sobre el rostro, pero ya tenía una en la parte externa del fardo que tiene una peculiaridad: está llorando (…), está con lágrimas y secreción nasal, es una segunda máscara que cubre el rostro, elaborada de cobre”, detalló.

Se intepreta que la primera máscara confeccionada con cobre y plata está asociada a la muerte y la otra al viaje que hace el sacerdote en la profundidad del mar y después se convierte en un ave. “Es ese mundo ideológico en que estos hombres se envuelven con la única finalidad y propósito de ejercer poder y diferenciación sobre los demás”, indicó.

Precisó que la máscara hallada en la parte externa tiene un parecido a la típica máscara Lambayeque, pero la del rostro adentro del fardo es un caso particular. Wester expresó que esperan la aparición de nuevos objetos como alguna nariguera, otro collar, un aditamento que va a la altura del mentón denominado "tembeta", elaborado en oro.

“Además, estamos pensando en un objeto como un tumi. No descartamos la posibilidad (…) pero aunque eso no suceda ya con lo que tenemos, todas las ofrendas (se puede afirmar que) es una tumba de una personalidad”, aseveró. Señaló que de los siete individuos que acompañaban al personaje central solo han sido identificados una jovencita de unos 16 años, ubicada en la cabecera del sacerdote; un adulto frente a él y un tercero que está desarticulado.

“Este último es un individuo que habría muerto antes y que cuando sucede este evento funerario (muerte del sacerdote) es sacado de su tumba y trasladado. Ese movimiento lo desarticuló”, explicó. Wester adelantó que el individuo ubicado frente a la tumba del sacerdote presenta un collar con pequeñas esferas de oro. Los demás aún no han sido plenamente identificados.

El investigador lambayecano indicó que tomará unas tres o cuatro semanas el levantamiento de la osamenta del sacerdote Chornancap. Si llueve la excavación será paralizada. Mencionó que para 2012 proyectan iniciar excavaciones hacia el lado sur de la huaca Chornancap, es decir, a 50 metros de la tumba donde fue hallado el sacerdote.

También se prevé intervenir en el sector este del complejo arqueológico Chotuna-Chornancap, ubicado a nueve kilómetros de la ciudad de Lambayeque. “Para este año el Ministerio de Cultura ha dispuesto una inversión de 850 mil nuevos soles, que empezaremos a ejecutar el 1 de febrero”, mencionó.

Adelantó que la hipótesis que manejan es que esta zona puede ser el entorno palaciego donde están los edificios de los personajes y el entorno donde se entierran los mismos. Se trataría, remarcó, “del gran centro palaciego de la cultura Lambayeque en su fase final”. El director de la Unidad Ejecutora Nº 005 presentó hoy en la huaca Chornancap la continuación de los trabajos de excavación para concluir con el levantamiento de la osamenta y de los nuevos tesoros que concentraría este personaje vinculado a la dinastía Llampayec.

SEÑALAN QUE LAMBAYEQUE TENDRA PLAN DE GESTIÓN CULTURAL ARTÍSTICO

• En Mórrope está el segundo recinto católico construido por los españoles en el Perú en 1534. En la ciudad de Zaña, están los vestigios de la arquitectura española del siglo XV y XVI.
• La sociedad lambayecana es heredera de expresiones culturales que vienen dese la época preinca y de los 300 años de coloniaje español.
• "En la protección y rescate de nuestro patrimonio cultural deben comprometerse todos en especial las municipalidades" Jorge Centurión.

Foto: Juan Cabrejos - RPP

La región Lambayeque contará con un Plan de Gestión Cultural Artístico que involucre a nuestra cultura viva y al patrimonio arqueológico preinca e hispánico que tenemos en la región, señaló el director regional de Cultura, Jorge Centurión Centurión.

El arqueólogo dijo que en la protección y rescate de nuestro patrimonio cultural deben comprometerse todos en especial las municipalidades para sumar fuerzas que permitan ejecutar acciones de rescate y protección como las que se ejecutan en Lambayeque.

En la ciudad de Lambayeque indicó que la municipalidad provincial destinó la suma de S /.65.000 para la reconstrucción de la cúpula y estabilización del baptisterio de la capilla San Francisco que data del siglo XVI.

Resaltó también que el Gobierno Regional de Lambayeque y la Municipalidad Distrital de Tumán se han comprometido para delimitar y reubicar a una decena de familiasm que ocupan las inmediaciones de la antigua iglesia San Juan de la Punta, uno de los pocos monumentos en la región que guarda importante información histórica desde el siglo XVI.
RPP

PRESENTARÁN RELIEVE MURAL MÁS ANTIGUO DE TEMPLO MOCHICA

Complejo Arqueológico Ventarrón, en Lambayeque

El relieve mural más antiguo del templo mochica construido en el cerro Ventarrón, en el distrito de Pomalca, Lambayeque, será presentado este mes a la opinión pública, anunció hoy el director del proyecto arqueológico, Ignacio Alva.

Este descubrimiento presenta imágenes de un animal relacionado a los peces y tendría una antigüedad similar al relieve de las manos cruzadas del templo huanuqueño de Kotosh, de 2,300 años, indicó.

Alva explicó que el relieve de Ventarrón fue hallado en diciembre pasado. “Se trataría de la primera imagen en el templo y la más antigua”, manifestó a la Agencia Andina.

Tras aclarar que no se trata de una pintura mural, refirió que actualmente trabajan en el proceso de conservación y la preparación del acceso, ya que se encuentra en la parte baja del templo mochica construido hace 4,000 años.

Agregó que el relieve puede ser apreciado desde el recinto principal. “Hemos tenido que cortar el piso (…) estamos haciendo una pasarela y estamos acondicionando para que la visita se desarrolle en condiciones apropiadas”, subrayó.

En otro momento dijo que presentaron a la Unidad Ejecutora Nº 005: Naylamp-Lambayeque iniciativas para ser ejecutadas durante este año, que incluyen la construcción del museo de sitio de Ventarrón y una segunda temporada de excavaciones por un período de cinco años.

Puntualizó que estas dos actividades, tanto de las excavaciones como del museo de sitio, demandan una inversión de alrededor de seis millones de nuevos soles, de los cuales más del 50 por ciento corresponde a la edificación de la infraestructura museográfica.

Respecto a las excavaciones advirtió que huaca Ventarrón no está totalmente excavada, por lo que continuarían en esta labor. “Pensamos seguir excavando más para descubrir ciertos detalles de la arquitectura que faltan definir, así como el conteo de todas las fases y remodelaciones para finalmente afinar, definir y terminar un plano tridimensional que queremos mostrar al público como parte integral fundamental del museo”, apuntó.

El especialista manifestó que Ventarrón tiene una serie de remodelaciones que son difíciles de definir porque están una sobre otra. “Las investigaciones tienen que ser más calculadas para definir exactamente dónde comienzan”, anotó al referir que en el sector Arenal, ubicado al frente de huaca Ventarrón, aún falta mucho por descubrir.

Alva recordó que Ventarrón es el centro ceremonial más antiguo de Lambayeque y que, al igual que Caral, es el origen de una importante tradición cultural de la costa norte que influencia después a Trujillo, en La Libertad. La huaca Ventarrón representa el templo principal de un conjunto mayor que abarca unas 30 hectáreas. “Estamos frente a un vasto complejo que tiene una extensión y monumentalidad increíble y tendríamos que excavar décadas bajo la arena para poderlo descubrir en su integridad”, aseguró.

En dicho complejo arqueológico se halló la pintura mural de mayor antigüedad de América, una red multicolor y dentro de la cual destaca la imagen muy natural de un venado.
Andina

PIEZA ARQUEOLÓGICA MOCHE DE INCALCULABLE VALOR REGRESA AL PERÚ

Perú recuperó una pieza arqueológica perteneciente a la cultura Moche, sustraída ilegalmente durante un saqueo al entorno arqueológico de la tumba del Señor de Sipán, en Lambayeque, informó hoy la Embajada de nuestro país en los Estados Unidos.

Foto: Embajada de Perú en EEUU

La pieza, de características únicas está elaborada en oro macizo, representa a un mono y refleja el alto nivel de sofisticación metalúrgica alcanzado por la cultura Moche entre los años 200 y 800 de nuestra era. La llamada “Cabeza de Mono Dorada” era un ornamento característico de los collares usados por las más altas autoridades del antiguo Perú, se informó durante la ceremonia de repatriación llevada a cabo en la sede de la embajada en Washington.

“Esta pieza ha sido admirada por miles de visitantes mientras estuvo en exhibición en el Palacio de los Gobernadores, en Nuevo México, pero creo que la historia que la sustenta va a ser más legible cuando se ponga en el contexto de la cultura y el entorno que le dio origen”, dijo Frances Levine, directora del Museo de Historia de Nuevo México.

En septiembre de 1998, el FBI abrió una investigación sobre el probable ingreso ilícito de la pieza a los Estados Unidos, la cual se mantuvo en exhibición en Santa Fe (Nuevo México), como parte de la colección privada del ciudadano estadounidense John Bourne, desde mayo de 1998 hasta julio de 2008.

El FBI mantuvo la pieza bajo incautación provisional en el mismo Museo durante este período, indica la nota emitida por la embajada peruana. El Gobierno del Perú solicitó al Museo la repatriación de la pieza el 21 de noviembre de 1998, luego que el director del Museo de Tumbas Reales de Sipán, Walter Alva, realizara un peritaje in situ de la pieza para verificar su origen.

En tanto, en 2011 el embajador del Perú dirigió una carta al Fiscal General de los Estados Unidos, Eric Holder, solicitando la asistencia del Departamento de Justicia para la repatriación de la Cabeza de Mono Moche al Perú.

Ello, agrega la comunicación, en el marco del Memorándum de Entendimiento de 1997 entre ambos gobiernos sobre la Imposición de Restricciones para las Importaciones de Material Arqueológico de las Culturas Prehispánicas y Cierto Material Etnológico del Período Colonial del Perú.

“El Perú celebra la repatriación de esta pieza, que es parte de su memoria histórica, y desde hoy la ofrece al mundo entero para propiciar la admiración universal de un período de su historia donde floreció el arte metalúrgico de los antiguos peruanos de la cultura Moche”, dijo el embajador del Perú en Estados Unidos, Harold Forsyth.

Gracias a la intervención solicitada al Departamento de Justicia por parte de la Cancillería peruana, en el presente año se logró acordar un Memorándum de Entendimiento entre el Gobierno del Perú y el Museo “Palacio de los Gobernadores” de Nuevo México para el retorno voluntario de la Cabeza de Mono Moche.

Durante la ceremonia estuvieron presentes Lanny Breuer, Fiscal General adjunto de Estados Unidos, y Charles M. Oberly, III, representante judicial del distrito de Delaware, entre otras autoridades del FBI y otros altos funcionarios del gobierno de Estados Unidos.