INDIGNANTE ABANDONO DE NUESTRO PATRIMONIO CULTURAL

Hace más de 3 años (22 julio 2010) se publicó la “Ley de creación del Ministerio de Cultura” (N° 29565) para fomentar la cultura y principalmente para conservar y proteger nuestro vasto y extraordinario patrimonio cultural, sin embargo, poco o nada se ha avanzado, y se incrementa la destrucción progresiva de nuestros monumentos arqueológicos.

Hace solo un mes grupos de agricultores destruyeron 3 hectáreas de una zona intangible de Luya (Lambayeque) donde existen restos de una Plaza ceremonial de 1,000 años de antigüedad que sería sede del reino de Nor (nieto de Naylamp), pero lo más indignante es que las labores arqueológicas del proyecto se paralizaron por falta de presupuesto y no existía señalización ni control.

En Nasca, invasores han destruido conjuntos de líneas y trapecios del complejo arqueológico (en Cerros Altos y Huaca La Calera II) usando maquinaria pesada, construyendo cercos de piedras y lotizando terrenos. Según el arqueólogo Giuseppe Orefici, esto sucede por la indiferencia de las autoridades encargadas de protegerlo.

Hace pocos meses, para uso de cultivos, fueron destruidos 100 metros de un camino chimú de 600 años de antigüedad del Complejo Arqueológico de Chiquitayab en Ascope (La Libertad), también 450 hectáreas de la reserva ecológica de Chiparrí y tasa hídrica de Tinajones, y además, 5 de las 24 hectáreas del complejo arqueológico más importante de la cultura Chancay, Pisquillo Chico (Huaral). Más cerca, en Carabayllo, Lima, han invadido parte del complejo monumental Huaycoy (1800 a.C) y actualmente se venden terrenos de 90 m2 a US$ 20,000.
 
En febrero 2012, el director ejecutivo en el Perú del World Monument Fund (WMF), Juan de la Puente, nos advertía que “la gestión y protección del  patrimonio en el Perú es un desastre”.

Esta grave e indignante situación de nuestro patrimonio cultural se explica por:
1) El gobierno no tiene voluntad política para otorgarle prioridad y no toma conciencia de su descuido, incumpliendo el mandato constitucional de protegerlo (artículo 21°);
2) Los recursos asignados al sector Cultura son mínimos (0.29% del presupuesto general, unos S/. 60 millones anuales);
3) No se le asocia a una visión de desarrollo nacional;
4) Falta de capacidad de gestión, desidia y abandono, en su administración, preservación y protección, a nivel local y regional; y
5) Falta una ley de mecenazgo que permita el necesario concurso de la empresa privada.
Artículo de Alfredo Palacios Dongo publicado en el diario EXPRESO, fecha 23 de noviembre de 2013

LOS NEGRITOS DE JAYANCA VUELVEN A LA VIDA

La Agrupación Cultural “Chiclayo Canta y Baila” se propuso, hace algunos años, iniciar un proceso de investigación y rescate de diversas danzas que con el tiempo se dejaron de practicar en Lambayeque pero que constituyen parte del tesoro inmaterial de nuestra región. Una de los logros más relevantes de este trabajo es la recuperación de la danza “Negritos de Jayanca”, expresión de corte religioso desarrollada en la zona rural. 

Las fiestas patronales son para cada pueblo fechas importantes en el calendario anual, porque en estas los pobladores expresan sus sentimientos colectivos e individuales a través de la devoción hacia un elemento de la fe católica. Cada una de ellas es una ocasión propicia para que un miembro de la comunidad pueda relevar su fe religiosa, afirmar su individualidad e identidad cultural a través de la música y, con su participación en la danza, reforzar sus lazos hacia ella, donde es reconocido y obtiene prestigio.

Segundo Carrasco Morales, director de “Chiclayo Canta y Baila”, refiere que en la costa norte del Perú las danzas tradicionales se siguen practicando pese a la fuerte penetración de instrumentos foráneos que son introducidos y difundidos principalmente por los medios de comunicación masiva. “Los inicios de la danza Negritos de Jayanca se pierden en los años de la colonia, cuando los hombres de color fueron traídos como esclavos desde los diferentes pueblos del África para trabajar en las haciendas, minerías y los conventos. En la costa norte, como es sabido, se asentaron en la ciudad de Zaña”, explica.

A partir de esa fecha, añade, al son de un gran tambor, la danza de negros o negritos se representa durante la Noche Buena, el 24 de diciembre, y en la Fiesta de Reyes, el 06 de enero, siendo su función principal la de adorar al Niño Jesús, complementando a las Pastoras y Serranitas. “Es probable que en esta danza se haya originado en las costumbres coloniales de dar libertad temporal a los esclavos negros que habían sido bautizados y bailaban celebrando los días de pascua de navidad. La investigadora Rosa Alarco sostiene en un informe que los españoles enseñaron la danza para celebrar la incorporación de los moros o negros al cristianismo”, detalla.

Según Carrasco Morales, los Negritos no cantan, sino gritan o hablan en voces alteradas y entrecortadas, simulando lenguas raras a veces cómicas, a veces satíricas. Sus pasos son torpes, exagerados, alternados con payasadas y diálogos con el público para hacer reír y divertirse. Su papel es, en cierto modo, marginal con respecto al verdadero desarrollo de la fiesta de pascua, porque no participan de actos importantes como la misa, por ejemplo.

“Mientras se desarrolla la representación de los Reyes Magos los Negritos van de un lado a otro recorriendo las calles del pueblo, lanzando sus gritos al aire; paseando por los parques y mercados lo que las gente les regala”, indica el director cultural.

LAS PASTORAS
Encargadas de acompañar a los Negritos, las Pastoras, q bailarinas bien ensayadas y disciplinadas, recitan versos melódicos y son dirigidas por una pastora principal, siendo esta quien da la voz al iniciar la primera estrofa del verso. Durante el recorrido bailan frente a la imagen del Niño Jesús, ejecutando un paso parecido al del huayno, en sentido lineal hacia atrás.

“La vestimenta de las pastoras es de colores fuertes, la blusa roja, amarilla, blanca, la falda verde, celeste o azul, adornada con cintas y blondas. Llevan un sombrero de paja con cintas de colores que penden de la parte posterior y la parte frontal del sombrero es elevada y lleva un espejo. Además, son acompañadas por una caja o tambor grande, cuyo toque simula los toques negros al son de los cuales bailan exagerando los movimientos sin seguir un desplazamiento predeterminado”, expone, añadiendo que con el correr de los años los esclavos desaparecieron y fueron reemplazados por los mestizos y luego por los blancos.

EN NUESTRO TIEMPO
El investigador comenta que la danza que se acostumbra hoy en día es ejecutada por un conjunto de jóvenes con la cara y manos tiznadas de negro, imitando el color originario de la gente morena. Es bailada por varones y los pasos son casi iguales, la danza es monótona y se desplazan al ritmo del ‘tam tam’. Durante la representación aparece la ‘Vaca Loca’, que es accionada por un joven que va en su interior bailando. Los negritos incorporan gestos y pasos al danzar que provocan la risa del público, especialmente cuando se supone que imitan a Herodes antes de morir

“El folklore lambayecano forma parte de la identidad cultural de la región por eso es importante que nosotros como ciudadanos estemos informados de las maravillas que poseemos como parte de esta sociedad y trabajemos para valorarlas y difundirlas evitando su desaparición”, señala Carrasco Morales. Refiere que la música fue identificada en Ferreñafe el 30 de noviembre de 1990, durante una visita efectuada a la casa del chirimiero antes de su participación en la fiesta del Niño Dios de Año Nuevo de Jayanca. Interpretada en Chirimía y Caja por Victorino y Aurelio Acosta, respectivamente.

“Antiguamente existían varios grupos de la Danza de los Negritos con su coreografía propia, pero en la actualidad prácticamente han desaparecido. Su música era interpretada en Chirimía y don Victorino Acosta nos la recuerda en una grabación de hace más de 22 años. Al igual que con la música de los Diablícos, esta melodía no está presente en el repertorio de las bandas de música”, manifiesta Segundo Carrasco.

Los grupos de Negritos pueden conformarse por doce hasta cuarenta personas; las Pastoras o Serranitas por conjuntos de entre ocho y doce bailarinas; y a ellos se suman un mayordomo, la viuda, un niño que es el que lleva al Niño Jesús y la ‘Vaca Loca’, que es un pirotécnico.

“La vestimenta de los negros se constituye de camisa manga larga blanca, pantalón negro recogido a medio tobillo; soguilla para sujetar el pantalón; saco de modelo terno lambayecano; sombrero de paja modelo panza de burro; yanques y un látigo o soga de un metro de largo”, indica Carrasco Morales.
Semanario Expresión

TEMPLO SIMILAR A CHAVÍN DE HUÁNTAR SERÁ INVESTIGADO

Según el arqueólogo Walter Alva, se busca hallar influencias con la sierra central, hipótesis que data de la época de Julio C. Tello
Trabajos de investigación se iniciarán en abril próximo en el proyecto arqueológico Congona, en el distrito lambayecano de Cañaris, donde existen monumentos de piedra tallados con imágenes propias de Chavín de Huántar, anunció hoy Walter Alva, director del museo Tumbas Reales de Sipán.

Foto: Andina

El experto señaló que se maneja la hipótesis de que se trata de un templo “de una especie de cultura Chavín local”.

Según indicó, en su interior existen columnas con representaciones de divinidades, una mezcla de aves, felinos y personajes antropomorfos semejantes a los que cuenta el templo de Chavín.

“Es interesante porque va a permitir conocer si existe algún tipo de influencia directa o si en alguna época predominó una religión única en todos los andes centrales; es otra hipótesis que se manejó desde la época de Julio C. Tello”, añadió.

CULTURAS SIMILARES
Remarcó que las columnas líticas o de piedra halladas serían parte de un gran templo que estaría por descubrirse en ese lugar y que tienen similitudes con Chavín respecto al diseño de los relieves.

“Se aprecia en estas piedras la misma divinidad de los Chavín, un hombre, un felino y una ave que son la tríada mítica”, comentó.

El investigador señaló que están a la espera de que mejoren las condiciones climáticas para empezar las investigaciones, dado que las lluvias afectarían el inicio de excavaciones.

“Esperamos que para abril o mayo ya se pueda iniciar los trabajos, que serían ejecutados durante un año”, mencionó.

EMPRESA MINERA FINANCIA INVESTIGACIÓN
Alva precisó que la idea es poner en valor los vestigios arqueológicos que se hallen durante las investigaciones y puedan generar un polo de atracción turística en una zona de extrema pobreza.

El especialista, descubridor del Señor de Sipán en los años 80, descartó que el trabajo a realizar por el museo en la zona tenga alguna vinculación con la minería.

“Si bien la empresa Cañariaco está apoyando los trabajos de investigación, estos no tienen que ver con la actividad minera”, enfatizó.
El Comercio

PROYECTO VENTARRÓN VISLUMBRA EL PASADO DE LAMBAYEQUE

Cerca de 32 niños, entre 5 y 14 años, participan en talleres de lectura para revalorar el  centroarqueológico Ventarrón , un proyecto que emprendió el arqueólogo Ignacio Alva en el 2007 con la iniciativa de involucrar activamente a la población que vive cerca del complejo Ventarrón, ubicado en el distrito de Pomalca, Lambayeque. 

Ignacio Alva, quien ocupó el tercer lugar del Premio Integración en el 2011, dirige dinámicas que permiten a los pequeños familiarizarse con el hábito de la lectura, conocer fábulas, mitos locales y la historia del templo de Ventarrón, los talleres se realizan con el apoyo de la poeta chiclayana Milagros Nevado.

El trabajo de Ignacio es incansable, tiene previsto desarrollar una serie de proyectos a favor de la comunidad, por ello, en coordinación con la operadora de turismo Chasqui Ventura planea crear una biblioteca, un biohuerto, un parque de recreación, mejorar el jardín botánico y construir un albergue para realizar turismo rural comunitario.

La investigación arqueológica y el proyecto que emprendió Alva hace 5 años le han brindado grandes satisfacciones. “Se ha descubierto las raíces de la historia lambayecana, antes solo se sabía de los momentos correspondientes a los Mochica y Lambayeque. El templo más antiguo que se encontró en la excavación data de hace 4,500 años”, afirma el arqueólogo.

Ahora, Alva está culminando un expediente con los resultados del estudio, que se requiere presentar ante el Ministerio de Cultura con la finalidad de elevar al complejo Ventarrón a la categoría de paisaje cultural.
RPP

PINTURAS DEL SIGLO XVIII EN IGLESIA SAN PEDRO DE LAMBAYEQUE

Un gran sorpresa se llevó un grupo de obreros que realizan trabajos de refacción en la Iglesia San Pedro de Lambayeque, luego de descubrir pinturas del siglo XVIII en la parte superior de las columnas del templo.

Fuente: RPP- Henry Urpeque Neciosup
Los especialistas revelaron que se trata de una placa de pintura
y Lienzos de gran valor histórico que serán sometidos a investigación

El hallazgo de estos importantes murales movilizó a las autoridades eclesiales, quienes de inmediato dieron parte a los representantes de la Dirección Regional de Cultura. Los especialistas revelaron que se trata de una placa de pintura y lienzos de gran valor histórico, que serán sometidos a investigación para determinar su significado.

A su turno. el presidente del Patronato de Cultura de Lambayeque, Carlos Balarezo Mesones, dijo que este hecho revelaría un trascendental hito para las muestras pictóricas de esta época. “Nos han informado que en la parte izquierda superior de las bases monumentales se han hallado estas pinturas. Vamos a constituirnos para iniciar la puesta en valor de las imágenes”, expresó.

Contó que los trabajos que se ejecutan en esta iglesia podrían detenerse para investigar a fondo la lectura de estas imágenes que ha soprendido a propios y extraños de la Ciudad Evocadora.
RPP

DIA MUNDIAL DE LA DIVERSIDAD CULTURAL

Tras la adopción de la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural en noviembre de 2001, la Asamblea General de las Naciones Unidas se congratuló de las líneas maestras de su Plan de Acción y proclamó el 21 de mayo "Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo" (Resolución 57/249).

El día ofrece una oportunidad de profundizar nuestras reflexiones sobre los valores de la diversidad cultural para aprender a "vivir mejor" juntas y juntos. Es la razón por la que la UNESCO apela a los Estados Miembros y a la sociedad civil para celebrar este día asociando al mayor número de actores y colaboradores.

La diversidad cultural está en el núcleo de las preocupaciones de la UNESCO desde su creación, hace sesenta años. La adopción de la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural (el 2 de noviembre de 2001) confirmó su compromiso en favor de "la fecunda diversidad de las culturas" en un espíritu de diálogo y apertura, tomando en cuenta los riesgos de homogeneización y repliegue identitario asociados a la universalización. Como las culturas engloban las artes y las letras, así como los modos de vida, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias, la protección y la promoción de su diversidad plantea un reto: defender una capacidad creativa a través de la multiplicidad de sus formas materiales e inmateriales, y garantizar una convivencia pacífica.

La preservación y la promoción de este "patrimonio común de la humanidad", se emanan de un imperativo ético servido por un dispositivo de instrumentos normativos y constituyen el fundamento y la finalidad del conjunto del programa cultural de la UNESCO en los ámbitos del patrimonio (Patrimonio mundial, Patrimonio monumental, Patrimonio mobiliario, Patrimonio inmaterial), de las culturas vivas (Expresiones tradicionales, Artesanía, Expresiones contemporáneas, Lenguas y Derecho de autor), del desarrollo sostenible (Turismo cultural, Artesanía, Saberes autóctonos, Medio ambiente sostenible) y del Diálogo intercultural.

La campaña de 2012 anima a la gente y a las organizaciones de todo el mundo a tomar medidas concretas para apoyar la diversidad con los siguientes objetivos:
- Aumentar la conciencia mundial sobre la importancia del diálogo intercultural, la diversidad y la inclusión. - - Construir una comunidad de individuos comprometida con el apoyo a la diversidad a través de gestos verdaderos y cotidianos.
- Combatir la polarización y los estereotipos para mejorar el entendimiento y la cooperación entre la gente de diferentes culturas.
- La campaña discurre en una página de Facebook , que sirve de plataforma a la gente de todo el mundo para compartir sus experiencias a través de vídeos y comentarios.
ONU

REINA SOFÍA INAUGURA MUESTRA DE TESOROS PREINCAS EN ESPAÑA

La reina Sofía de España presidió hoy la inauguración de la exposición Tesoros preincaicos de la cultura mochica: el Señor de Sipán, la Huaca de la Luna y la Dama de Cao, que se expone en la Casa de Iberoamérica.

El Embajador del Perú, Francisco Eguiguren, La Alcaldesa de Cádiz,
Teófila Martínez y La Reina Sofía escucha a Walter Alva
Foto: Embajada de Perú/Manuel Fernández.
Ceremonia realizada a medio día

También participaron el ministro de Cultura de España, José Ignacio Wert; la alcaldesa de Cádiz, Teófila Martínez, y el embajador de Perú, Francisco Eguiguren, así como el arqueólogo Walter Alva, según informa la embajada de Perú en el país ibérico.

La exhibición forma parte del proyecto cultural Cádiz 2012 para la conmemoración del Bicentenario de la Constitución y permanecerá abierta al público hasta el 10 de setiembre, para partir luego al Museo Arqueológico Provincial (Marq) de Alicante.

Las 195 piezas que la componen pretenden presentar una visión amplia de la cultura Moche y la contextualizan más allá de las joyas y de su esplendor. También se incluyen los trabajos que la universidad de Trujillo (Perú) realiza en el yacimiento Huaca de la Luna y los restos arqueológicos de Huaca de Cao.

En 1987, el arqueólogo peruano Walter Alva y un grupo de restauradores, estudiantes y obreros consiguieron rescatar de entre las profundidades de la tierra un conjunto de tumbas y un tesoro compuesto por más de un centenar de piezas.

Se trataba de joyas de orfebrería labradas en oro y otros materiales preciosos de la necrópolis del Señor de Sipán, santuario de uno de los personajes de la alta jerarquía de la cultura Moche. Tres décadas fueron necesarias para recuperar estas tumbas funerarias y otros tesoros situados en la localidad de Lambayeque, donde se encontraban dos grandes pirámides de adobe a las que se accedía a través de rampas. En su interior, los arqueólogos hallaron la tumba del Señor de Sipán.
Andina

MUSEO ABRIRÁ A FIN DE AÑO EN TÚCUME

A fines de este año abriría sus puertas el moderno museo de sitio que mostrará al turismo las riquezas del complejo arqueológico Pirámides de Túcume, en el departamento de Lambayeque, se informó hoy.
Construcción de nuevo museo de Túcume.

Bernarda Delgado, directora del actual museo, dijo que los trabajos de construcción tienen un avance del 60 por ciento y deben concluir en junio, para luego iniciar la implementación museográfica que tomará algunos meses. Detalló que el nuevo complejo comprenderá ambientes administrativos y laboratorios de investigación arqueológica (cerámica, metales y textiles), un pabellón de hospedaje para científicos voluntarios, y talleres artesanales. Igualmente, un amplio espacio para la oficina de educación para la conservación que desarrollará el museo, talleres para niños, una biblioteca, áreas de depósitos y una remodelada dirección.


También se construirá un auditorio que será acondicionado con las últimas tendencias tecnológicas. Para la exposición se ha considerado el acondicionamiento de tres grandes salas, la primera de las cuales considerará todo el desarrollo cultural de Túcume, es decir qué pasó desde la época prehispánica hasta la actualidad.

En la segunda se presentará todo el contexto cultural del templo de la piedra sagrada, que es un sitio religioso donde se hallaron más de un millar de ofrendas de metal en miniatura. “Todo ello va a ser distribuido en la sala. Además tenemos gran cantidad de ofrendas (sacrificios), incluso de seres humanos y camélidos. Asimismo, estatuillas correspondientes a la época incaica descubiertas en ese templo”, dijo Delgado.

La tercera sala estará dedicada a la vida y obra en el bosque seco de Túcume, donde viven comunidades que conservan sus usos y tradiciones. “Allí queremos mostrar esa parte etnográfica de la comunidad, sus fiestas, costumbres, gastronomía".

Todo ello estará expresado en esta sala. La idea es "mostrar el Túcume de antes y de ahora, para que se sienta que hay una continuidad cultural muy fuerte”, subrayó. El museo actual quedará como una sala de usos múltiples y exposiciones temporales. “La valía de su arquitectura ha hecho que la dejemos allí. No podemos demolerla porque significa mucho para nosotros, representa la tradición arquitectónica”, indicó.

Las obras del nuevo museo son financiadas por el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo, a través del Plan Copesco y la Unidad Ejecutora Nº 005 Naylamp-Lambayeque. El lugar abarca una extensión de más de 17,000 metros cuadrados, de los cuales 11,000 metros cuadrados corresponden sólo al complejo museográfico. “El año pasado recibimos más de 52,000 turistas, entre nacionales y extranjeros, y anualmente registramos un crecimiento de 10 por ciento. Con el nuevo museo esperamos sobrepasar los 65,000 turistas”, añadió.

El complejo arqueológico de Túcume se caracteriza por sus 26 pirámides, entre las que se destacan la huaca del Pueblo, La Raya, El Sol y Las Estacas. Está ubicado a sólo un kilómetro del pueblo de Túcume, comunidad involucrada con su conservación. Este lugar se constituyó en el segundo centro político de la cultura Sicán, después del Bosque de Pómac.
Andina

TUMBA DE PERSONAJE DE ÉLITE EN PÓMAC

La tumba de un personaje de la élite de la cultura Lambayeque se encontraría en una fosa funeraria donde se descubrieron más de 60 osamentas de sacrificios humanos en noviembre pasado, en la huaca Las Ventanas, del santuario histórico Bosque de Pómac, en Lambayeque, se informó hoy.

Fosa Hallada en Pómac, debajo de la cual habría un personaje
de élite. /Foto: Silvis Depaz - Andina 

El director del proyecto arqueológico Sicán, Carlos Elera Arévalo, señaló que se maneja la hipótesis de que hay dos cámaras más debajo de la fosa, por lo que se continúa con el registro minucioso de la zona. Dijo que esta tumba, ubicada en el sector suroeste de la mencionada huaca, sería más rica respecto a la tumba del Señor de Sicán, que registró 1,250 kilos en objetos.

Recordó que cuando realizaban investigaciones arqueológicas en Las Ventanas y se ejecutaban los trabajos de drenaje, estos tuvieron que paralizarse porque aparecieron grandes concentraciones del molusco bivalvo conocido como “palabritas”. “Se limpió y se hallaron los pozos, y cuando se extendieron los trabajos apareció el cuerpo decapitado de un individuo. Entonces decidimos ampliar y aparecieron los que vemos (más de 60 osamentas de sacrificios humanos)”, remarcó.

Puntualizó que el lugar ocupa un área de más de 200 metros cuadrados, donde se puede observar a nivel superficial restos de sacrificios humanos, en su mayoría de individuos de sexo masculino, pero también mujeres con niños, individuos que están flexionados, unos con posiciones rígidas y otros que al parecer cayeron al pozo. “Hay todo un tema vinculado a lo que sería parte de un sacrificio ritual masivo, cuya naturaleza recién estamos viendo; no tenemos datos acá en los Andes, es la primera vez”, declaró a la Agencia Andina.

Agregó que la zona sería la antecámara funeraria de una tumba porque normalmente estas han sido saqueadas. Elera sostuvo que en la cabeza de uno de los individuos decapitados de la fosa apareció una mancha oscura que, al ser analizada en laboratorios de la Universidad Nacional de Ingeniería, reflejó que contenía gran cantidad de hierro, cadmio, arsénico y plomo. “El hierro era sangre del individuo que estaba envenenado, muy posiblemente este personaje estaba vinculado a actividades de metalurgia”, sostuvo.

Destacó en este hallazgo de sacrificios humanos la presencia de un individuo joven al lado de una tinaja para elaboración de chicha (bebida fermentada). “Hablamos de individuos ligados a diversas actividades que han sido aparentemente todos sacrificados en este lugar, alrededor de uno o dos eventos que aún no se logran documentar”, acotó.

Indicó que la tinaja tendría una antigüedad de 900 años después de Cristo. “Se trata del momento clásico de la cultura Lambayeque”, dijo. Recordó que Pómac es una gran necrópolis, ligada al culto del ancestro. “Los templos se levantan sobre grandes tumbas y posiblemente en cada huaca o templo mausoleo hay un jefe de linaje, su descendencia y gente ligada a actividades especializadas también alrededor de esta nobleza”, subrayó.
Andina

ARQUEÓLOGOS TRAS LOS PASOS DEL SEÑOR DE MOCHE EN PLATAFORMA ANEXA A LA HUACA EL SOL

Arqueólogos peruanos hallaron nuevos indicios del lugar que albergaría la tumba del Señor Moche, el gobernante del antiguo pueblo en donde fueron construidas con adobe las misteriosas huacas del Sol y la Luna, se informó hoy.

Segundo Nivel de la Tumba hallada en plataforma
anexa a la Huaca el Sol
Foto: Proyecto Arqueológico Huacas de Moche

Se trata de dos tumbas encontradas en una plataforma de tres metros de alto (actualmente bajo tierra), anexa a la huaca del Sol y que hace unos 1,400 años, se presume, fue usada como un cementerio para los hombres más importantes de aquella sociedad, explicó el arqueólogo Enrique Zavaleta, responsable de los trabajos.

En diálogo con la Agencia Andina explicó que el Señor de Sipán, máximo gobernante de la cultura Lambayeque, fue encontrado en una plataforma funeraria muy similar a la estudiada en Trujillo; por ello, no descarta que, en algún lugar de dicha área, se encuentren los restos del personaje.

Trinchera de exploración en plataforma anexa
 a la Huaca  el Sol
Foto: Proyecto Arqueológico Huacas de Moche

Precisó que en las tumbas fueron halladas 43 vasijas, junto a un hombre adulto de aproximadamente 50 años y de 1.70 metros. “Fue una persona bien alimentada y robusta. Si bien por la características del entierro no fue un gran personaje, sí lo es para la élite social”, señaló.

Estos nuevos indicios sobre el paradero de las osamentas del Señor Moche fueron encontrados cuando un grupo de arqueólogos realizaba calas y trincheras de exploración para ubicar una de las avenidas principales de la antigua ciudad moche.

Durante estos trabajos también hallaron una rampa que permitiría ascender a la parte más alta de la plataforma, que mide 180 metros de largo y 180 metros de ancho, siendo la más grande de complejo. “Esto también hace más fuerte la hipótesis de que allí se encuentra enterrado el hombre más importante de la época”, enfatizó.

La referida plataforma de adobe fue encontrada en 1977 por arqueólogos de la Universidad de Harvard de Estados Unidos. La doctora Teresa Topic halló nueve tumbas y, desde entonces, ya se pensaba que esta era una plataforma funeraria. Zavaleta adelantó que las excavaciones se reanudarán en marzo y buscarán definir el diseño espacial y arquitectónico de la plataforma.

En setiembre de 2011 la Agencia Andina informó que en la parte superior de la huaca del Sol se encontraron algunas banquetas. Estas hacen presumir sobre la presencia del altar usado por el Señor Moche en esa parte del palacio.
Andina

PIDEN DECLARAR EN EMERGENCIA MONUMENTOS ARQUEOLÓGICOS EN LAMBAYEQUE

Río La Leche amenaza Huaca el Oro,
en el santuario Histórico del Bósque de Pómac

Declarar en emergencia los monumentos arqueológicos de Lambayeque, afectados por las lluvias, pidió hoy la Unidad Ejecutora Nº 005: Naylamp-Lambayeque al Ministerio de Cultura, tras informar que el lunes se reanudarán los trabajos de protección para mitigar los daños.

Las huacas Las Ventanas y El Oro, ubicadas en el santuario histórico Bosque de Pómac; así como el complejo arqueológico de Huaca Bandera (distrito de Pacora) han sido los sitios más afectados por los embates de la naturaleza.

La petición fue formalizada por el director de la Unidad Ejecutora Nº 005, Carlos Wester La Torre, ante el ministro de Cultura, Luis Peirano Falconí. Dijo que la declaratoria de emergencia permitirá tener una intervención más rápida para poder neutralizar o mitigar los daños en el patrimonio arqueológico lambayecano.

Trabajos de prevención

Indicó que el perjuicio ocasionado al legado histórico-cultural resulta incalculable, “por cuanto se trata de la herencia de nuestros antepasados y que todos los peruanos estamos en la obligación de preservar y proteger, por lo que no podemos escatimar esfuerzo ni tiempo”.

Wester La Torre anunció que mientras se espera el pronunciamiento del Ministerio de Cultura este lunes 20 de febrero se inician las labores de protección de las zonas arqueológicas de Lambayeque. Refirió que se ha efectuado un diagnóstico para identificar los lugares de mayor riesgo si continúan las lluvias.

En el mapeo realizado por ingenieros, arquitectos y arqueólogos se determinó que las huacas Las Ventanas y El Oro corren el riesgo de desaparecer. En este caso, el río La Leche o Loco se ha convertido en una amenaza.

También se encuentra en un nivel de riesgo alto el complejo arqueológico de Huaca Bandera, que además de los daños ocasionados por las precipitaciones del 8 y 9 de este mes, es amenazado por el desborde del río Motupe.

Aproximadamente 250 trabajadores tendrán a su cargo las tareas de perotección, que tendrán una inversión inicial de 250 mil nuevos soles. Los sitios donde se intervendrá serán las huacas Las ventanas, El Oro, Bandera.

También los sitios Jotoro (Jayanca), el complejo piramidal de Túcume, La Pava (Mochumí), Chotuna-Chornancap (Lambayeque), Huaca Rajada-Sipán (Zaña), Collud-Ventarrón (Pomalca), Santa Rosa (Pucalá), los murales de Úcupe (Mocupe), El Chorro (Pomalca).

La Unidad Ejecutora Nº 005 ejecutó labores de prevención en diciembre y enero, las cuales lograron minimizar los efectos negativos de las fuertes precipitaciones pluviales y desbordes del río La Leche.
Andina

SEÑALAN QUE LAMBAYEQUE TENDRA PLAN DE GESTIÓN CULTURAL ARTÍSTICO

• En Mórrope está el segundo recinto católico construido por los españoles en el Perú en 1534. En la ciudad de Zaña, están los vestigios de la arquitectura española del siglo XV y XVI.
• La sociedad lambayecana es heredera de expresiones culturales que vienen dese la época preinca y de los 300 años de coloniaje español.
• "En la protección y rescate de nuestro patrimonio cultural deben comprometerse todos en especial las municipalidades" Jorge Centurión.

Foto: Juan Cabrejos - RPP

La región Lambayeque contará con un Plan de Gestión Cultural Artístico que involucre a nuestra cultura viva y al patrimonio arqueológico preinca e hispánico que tenemos en la región, señaló el director regional de Cultura, Jorge Centurión Centurión.

El arqueólogo dijo que en la protección y rescate de nuestro patrimonio cultural deben comprometerse todos en especial las municipalidades para sumar fuerzas que permitan ejecutar acciones de rescate y protección como las que se ejecutan en Lambayeque.

En la ciudad de Lambayeque indicó que la municipalidad provincial destinó la suma de S /.65.000 para la reconstrucción de la cúpula y estabilización del baptisterio de la capilla San Francisco que data del siglo XVI.

Resaltó también que el Gobierno Regional de Lambayeque y la Municipalidad Distrital de Tumán se han comprometido para delimitar y reubicar a una decena de familiasm que ocupan las inmediaciones de la antigua iglesia San Juan de la Punta, uno de los pocos monumentos en la región que guarda importante información histórica desde el siglo XVI.
RPP

S/. 8 MILLONES PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL PASEO ECOLÓGICO YORTUQUE

El Gobierno Regional de Lambayeque informó hoy que iniciará la construcción del paseo ecológico, turístico y cultural Yortuque, en la provincia de Chiclayo, con una inversión de ocho millones 207 mil nuevos soles.

La obra se ejecutará en mérito a un convenio suscrito el lunes por el presidente regional de Lambayeque, Humberto Acuña Peralta; y el alcalde de Chiclayo, Roberto Torres Gonzales. La firma se efectuó en el municipio provincial, donde la autoridad edil entregó el expediente técnico del proyecto y se formalizó la transferencia de la unidad ejecutora a la entidad regional.

El paseo Yortuque tendrá una extensión de 1,630 metros y será construido a lo largo de ambas márgenes de la acequia del mismo nombre, entre las avenidas Víctor Raúl y Grau. Se informó que el proyecto, ubicado en el límite de la ciudad de Chiclayo y el distrito de La Victoria, considera la edificación de 23 plazas, puentes, un anfiteatro, parques, veredas, áreas verdes y servicios higiénicos.

“Esta obra es el resultado de la concertación y el diálogo entre dos autoridades comprometidas con el progreso de Chiclayo”, destacó el presidente regional. La construcción del paseo ecológico se complementa con la canalización de la acequia Yortuque, ejecutada también por el Gobierno Regional de Lambayeque con una inversión de dos millones de nuevos soles.

Ambas obras cambiarán el ornato de la zona y se convertirán en un nuevo atractivo turístico de la provincia de Chiclayo. A propósito, Acuña Peralta anunció que este sábado se inaugurará el revestimiento de la acequia Yortuque y luego se suscribirá otro convenio para facultar al gobierno regional a ejecutar la pavimentación de la prolongación Bolognesi.

“La pavimentación de la avenida Bolognesi es una obra esperada por más de 20 años. Nosotros, desde el gobierno regional, asumimos el reto y compromiso de hacerla realidad”, puntualizó. El sábado será inaugurada la carretera La Victoria-Monsefú, pavimentada por el gobierno regional con un presupuesto de 17 millones de nuevos soles.
Andina

SANTUARIO DEL BOSQUE DE PÓMAC ALBERGA MÁS DE 50 PIRÁMIDES

Paloma Caicedo, Directora General de Patrimonio Cultural, y Carlos Elera, Director del Museo Nacional Sicán, sostuvieron una reunión con el Embajador de Italia en el Perú, Guglielmo Ardizzone, en el Fondo Ítalo Peruano (FIP) durante la cual se dieron a conocer nuevos hallazgos en el Santuario Histórico Bosque de Pomac (Lambayeque), en base a estudios que se realizan con cooperación italiana. De igual modo, anunciaron la próxima construcción de un museo ecológico en la zona.

Hallan tumba
El hallazgo se produjo en las Huacas Lercanlech y Las Ventanas, y está relacionado con las tradiciones funerarias de los antiguos habitantes del Santuario Histórico Bosque de Pomac. Se trata de una tumba de grandes dimensiones cuya fecha aproximada es de 1.000 años d. C., durante el desarrollo de la Cultura Sicán.

Lo interesante es que, a partir de esto, se pueden documentar costumbres alrededor de los entierros, como la realización de grandes banquetes, la producción de bienes metalúrgicos, la elaboración de piezas de cerámica y otras que formaron parte del pueblo Sicán.

Construirán museo
El ecomuseo formará parte del circuito turístico conocido como la Ruta de los Ancestros. Este camino está relacionado con los templos y tumbas encontradas en esta área. La Directora General de Patrimonio Cultural, Paloma Caicedo, resaltó que esta área es muy importante para la arqueología peruana, pues se estima que existe alrededor de medio centenar de pirámides.

Asimismo destacó que, aunque es poco conocida para la mayoría de peruanos, su puesta en valor es muy importante para todos. El Dr. Elera indicó que se está trabajando en el guión museográfico del museo ecológico, donde se exhibirán piezas arqueológicas, y que estará listo en un año y medio.

El Fondo Ítalo Peruano (FIP) está financiando parte de la investigación en las Huacas Lercanlech y Las Ventanas, así como un programa integral que agrupa a comunidades rurales que son parte viviente de la zona.
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EXPANSIÓN AGRÍCOLA AMENAZA MONUMENTOS ARQUEOLÓGICOS

En la región Lambayeque se han identificado más de mil lugares arqueológicos en las tres provincias. En la actualidad solo el 10% de los lugares arqueológicos tienen el saneamiento físico legal en regla. Las zonas arqueológicas de Ventarrón, Zarpán y Collud están en vías de demarcación y de saneamiento legal. Los 38 distritos de la región tienen lugares con monumentos arqueológicos, que suman más de mil en toda la jurisdicción.

10% de monumentos arqueológicos están delimitados.
En la región Lambayeque se han identificado más de mil lugares arqueológicos en las tres provincias y en la actualidad solo el 10% tienen el saneamiento físico legal en regla; mientras que la ampliación de las áreas agrícolas en diversas partes de la jurisdicción están amenazando estos sitios, alertó el arqueólogo Walter Alva Alva, director del Museo Nacional de Arqueología Tumbas Reales del Señor de Sipán.

El arqueólogo señaló que son muchos los casos donde los monumentos arqueológicos han sido objeto de atentados por parte de propietarios de predios como la huaca Chililí en el distrito de Jayanca, o Huaca La Pava en Mochumí y más recientes en la zona Apurlec en el distrito de Motupe en 1996.

Otra zona que sufrió atentado es la parte Noreste del complejo Huaca de La Cruz, donde los invasores habían destruido plataformas de varias huacas que forman parte del Santuario Histórico del Bosque de Pómac, de donde fueron desalojados el 20 de Enero del 2009 con el resultado de dos policías muertos.

El investigador señaló que todo el patrimonio cultural que existe en la región Lambayeque debe estar a nombre del Estado, trabajo que se está realizando en forma lenta por lo complejo que resulta hacer las delimitaciones de las áreas para el saneamiento físico legal total y su inscripción en los registros públicos.

Además agregó que las zonas arqueológicas de Ventarrón, Zarpán y Collud están en vías de demarcación y de saneamiento legal.
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EXCAVACIONES COSTOSAS

Lambayeque requiere S/. 6 millones para iniciar excavaciones en nuevos frentes.

Alrededor de seis millones de nuevos soles adicionales requiere la Unidad Ejecutora 005 Naylamp-Lambayeque para financiar las excavaciones en nuevos frentes de investigación arqueológica en el departamento norteño, informó su director, Celso Sialer Távara.

Precisó que este monto se requiere para el segundo semestre del presente año a fin de iniciar excavaciones tras concluir con los perfiles técnicos. El especialista indicó que se concluyó con los documentos técnicos de los complejos arqueológicos Cerro Pátapo, Santa Rosa de Pucalá, Solecape, Huaca de Barro de Mórrope y Morro de Eten.

Sialer Távara señaló que actualmente se tiene asegurado un presupuesto de alrededor de 14 millones de nuevos soles para la continuación de las investigaciones en nueve frentes arqueológicos: huaca Chotuna, Jotoro, La Pava, Huaca Bandera, museo de Túcume, huaca Las Ventanas, Ventarrón, Collud y Huaca Rajada-Sipán.

Destacó que Lambayeque está llamado a convertirse en el centro cultural del norte, pues alberga más de un millar de sitios arqueológicos diseminados en los 38 distritos de las tres provincias del departamento. Por el momento, sólo se investiga menos del uno por ciento.